Aplicación del Marco Teórico del autor al Fenómeno
Este tipo de problema desde la perspectiva de Bourdieu tiene como razón de ser el Habitus que conforma a la persona, es decir, a lo largo de su vida, dependiendo de su clase social y su sistema educativo determino que para ella, la imagen del cuerpo legítimo estaba asociada con ser una persona flaca.
Esta imagen que se presenta a la sociedad a través de los medios de comunicación creo que la idea de ser delgada sea la forma de llevar su cuerpo y su comportamiento, muchas veces esta acción es inconsciente.
El Habitus individual estas personas, es distinto al Habitus Colectivo. La mayoría de las personas que sufren y no sufren este trastorno, tienen la misma imagen, pero un agregado que tiene que ver con su clase social, su educación y sus experiencias a lo largo de su vida lo han llevado a tomar esta decisión.
La clase objetiva nos habla de agentes en condiciones homogéneas que generan prácticas similares, es decir que personas que posiblemente no son de la misma clase social, pero que tienen características o actividades similares los llevan al mismo camino, es decir la anorexia.
11.18.2009
Presentación del Fenómeno de Aplicación
La anorexia es una enfermedad devastadora que han cobrado una dimensión inusitada entre los jóvenes de todo el mundo y de todas las clases sociales, pero atrapan y golpean con mayor fuerza a las mujeres.
El término anorexia proviene del latín y quiere decir sin apetito. Sin embargo, no es cierto que los jóvenes anoréxicos no sientan hambre, al contrario, la reprimen por el pavor que tienen a la obesidad. Estos jóvenes rechazan en forma contundente el mantener un peso corporal por encima de los valores mínimos aceptables para una determinada edad y talla. El miedo que experimentan hacia la obesidad los lleva hasta el desfallecimiento y a la pérdida progresiva de peso. Y lo más grave es que no tienen conciencia de su enfermedad.
Los anoréxicos llegan a perder por lo menos el 15% de su peso corporal y, en casos extremos, hasta el 60%, lo que puede ocasionar la muerte. La anorexia afecta a más de 2 millones de mexicanos y se registran unos 20 mil casos anuales.
La anorexia es una enfermedad devastadora que han cobrado una dimensión inusitada entre los jóvenes de todo el mundo y de todas las clases sociales, pero atrapan y golpean con mayor fuerza a las mujeres.
El término anorexia proviene del latín y quiere decir sin apetito. Sin embargo, no es cierto que los jóvenes anoréxicos no sientan hambre, al contrario, la reprimen por el pavor que tienen a la obesidad. Estos jóvenes rechazan en forma contundente el mantener un peso corporal por encima de los valores mínimos aceptables para una determinada edad y talla. El miedo que experimentan hacia la obesidad los lleva hasta el desfallecimiento y a la pérdida progresiva de peso. Y lo más grave es que no tienen conciencia de su enfermedad.
Los anoréxicos llegan a perder por lo menos el 15% de su peso corporal y, en casos extremos, hasta el 60%, lo que puede ocasionar la muerte. La anorexia afecta a más de 2 millones de mexicanos y se registran unos 20 mil casos anuales.
Datos Biográficos/Contexto Histórico-intelectual
Pierre Bourdieu
Datos Biográficos del autor.
Pierre Bourdieu nació en Denguin, un pequeño pueblo en las faldas de los Pirineos, al sureste de Francia; el 1 de abril de 1930. Hijo de un funcionario burgués, sin embargo vivían en un área rural. A principios de 1950’s estudió en el École normale supérieure en París, uno de los mejores colegios de la época. Se graduó como Agrégé de philosophie, sin embargo se rehusó a escribir una tesis en reacción al carácter autoritario y represivo de la educación que había recibido. Bourdieu y muchos otros estaban inconformes no solo con la institución, si no también con el ambiente político en el que vivían.
“The Pressure exerted by stalinism was so exasperating, that, around 1951, we had founded at the École normales (with Bianco, Comte, Marin, Derrida, Patiente and others) a Committee for the Defence of Freedom, which Le Roy Ladurie denounced in the communist cell at the École...” P..Bourdieu, In Other Words, op. cit., p.3.
Un año después de su Agrégation empezó a dar clases en un lycée provinciano. En 1956, fue reclutado por el ejercito francés, sirviendo durante 2 años en Argelia. Éste suceso marca sin duda alguna el comienzo de la transición de la filosofía a las ciencias sociales. Después de dos años de no ser investigador y no trabajar en sus estudios, empezó a escribir un libro sobre su experiencia en el ejercito, la visión francesa de como acabar una guerra y la vida en general que llevaban los Argelinos, y los franceses colonizadores. El Libro se llamó Sociologie de l’Algérie publicado en 1958, y por dos años más vivió en Argelia, dando clases en la Universidad de Argelia. Bourdieu Considera que éste primer libro fue un intento de un extranjero de analizar un país. Fue su primera investigación social a nivel empírico, que le sirvió para desarrollar sus habilidades de trabajo de campo.
En su regreso a Francia en 1960, estuvo un año como asistente en la facultad de Artes en la Universidad de París. Se convirtió de alguna manera en un "antropólogo" al ir a seminarios de Levi-Strauss en el Collège de France y lecturas de etnología en el Musée de l'Homme. Le gustaba leer Marx y trabajo como el asistente de Raymond Aron. Se había convertido un experto en sociología.
Siguieron tres años en el que se dedicó a dar clases en la Universidad de Lille. Regresó a París en 1964 cómo director de estudios a l’École pratique des hautes etudes, el poder parisino, en el que después se basaría su trabajo. Durante estos años se dedico en su mayoría a investigar y publicar diferentes estudios. A partir de esto, se empezó a formar un grupo alrededor de Bourdieu, convirtiéndolo en un patron de la sociología. En 1968 se fundó el Centre de Sociologie Européenne, otorgando el privilegio a Pierre Bourdieu de ser el director. Subsecuentemente Pierre lanzó una revista asociada, Les Actes de la recherche en sciences sociales. Una publicación académica innovadora que mezclaba el texto, la fotografía y las ilustraciones de una manera refrescante y única. Algunos de los colaboradores más importantes fueron: Boltanski, Darbel, de St Martin y Passeron.
En 1981 después de varios episodios de política interna debido a que se acercaba la jubilación de Raymond Aron, y en competencia con Boudon y Touraine, Bourdieu fue destinado Director de Collège de France. Continua dirigiendo el centro de sociología europea e investigando y publicando constantemente.
En 1981 después de varios episodios de política interna debido a que se acercaba la jubilación de Raymond Aron, y en competencia con Boudon y Touraine, Bourdieu fue destinado Director de Collège de France. Continua dirigiendo el centro de sociología europea e investigando y publicando constantemente.
En 1993 le dieron la Médaille d’or du Centre National de la Recherche Scientifique. En 1996 recibió el premio Goffman Prize de la Universidad de California, Berkeley y en 2001 la Huxley Medal of Royal Athropological Institute. Murió de Cáncer el 22 de enero del 2002.
Aunque en general se discute si Bourdieu es sociólogo o antropólogo, Bourdieu se aferra a su orígenes, permaneciendo un filósofo. O de una manera más acertada, a la fascinación con algunos problemas filosóficos: la mente, personalidad, dándole un discurso teorético capaz de unir la fibra empírica de sus trabajos. Combinando el discurso filosófico con el trabajo de campo, relacionando las grandes preguntas de la filosofía, con la realidad social.
INFLUENCIAS
Bourdieu Construyó sus teorías a partir de: Karl Marx, entendió que la sociedad era la suma de las relaciones sociales y con Max Weber, retomó la importancia de la dominación y los sistemas simbólicos de la vida social. Emile Durkheim, Marcel Mauss y Claude Lévi-Strauss, le enseñaron el sentido estructuralista de la interpretación de la tendencia de las estructuras sociales y como se reproducen. Maurice Merleau-Ponty, y a través de el la fenomenología de Edmund Husserl interpretó un papel escencial en la formulación de la primera teoría del habitus. Ludwig Wittgenstein también fue una influencia significante en el trabajo de Bordieu al igual que Georges Canguilhem, Gaston Bachelard,y Blaise Pascal. Bordieu utilizó diferentes métodos de diferentes disciplinas, en especial: filosofía, sociología y antropología. Logrando entremezclar las teorías de los ya antes mencionados.
Contexto Histórico-intelectual
Bourdieu aunque era uno de los miembros más importantes del círculo intelectual de París, le parecía una moda y no le encantaba ser parte del "Tout Paris". Bourdieu siempre tuvo su reservas en cuestiones Institucionales, Políticas e Intelectuales.
El primer rechazo importante que realizó Bourdieu, fue en contra de la Fenomenología existencialista de Sarte, en especial sobre el poder de la consiencia revolucionaria en Being and Nothingness:
"If the world of action is nothing other than this universe of interchangeable possibles, entirely dependent on the decrees of the cnsciousness which creates it and hence totally devoid of objectivity, if it is moving because the subject chooses to be moves, revolting because he chooses to be revolted, then emotions, passions and actions are merely games of bad faith, sad farces in which one is both bad actor and good audience". P. Bourdieu, Outline of a Theory of Practice, Cambridge, Cambridge University Press 1977, p.74.
La segunda teoría con la que se topó fue el estructuralismo en persona: Lévi-Strauss. Es la reacción a esta teoría la que hizo la segunda parte de su dilecto teórico.
"It was only after a detour over terrain familiar to myself, on the one hand, life in the Béarn where i come from, and university life on the other, that i uncovere for myself the objective presuppositions of the structuralist approach; one of them being the privileged position accorded to the observer vis-a-vis the native population which, it is assumed, are ineluctably trapped within the unconscious ...My intention was to bring real-life actors back in who had vanished at the hands of Lévi-Strauss and other structuralists, especially Althusser, through being considered as epiphenomena of structures. I do mean "actors" not "subjects". and action is not the mere carrying out of a rule." P. Bourdieu, In other words, op. cit., p.31.
En estos dos movimientos, la reacción a Sartre y el existencialismo por un lado, y a Lévi-Strauss y estructuralismo por otro, siembran las raíces del intento de Bourdieu de sobreponer "la absurda oposición entre el individuo y la sociedad", entre lo objetivo y lo subjetivo.
Por otro lado, Bourdieu desarrolló su sociología a través de las teorías de los "Padres de la sociología" Weber, Marx y Durkheim.
"One may, and should use Weber against Weber, to go beyond Weber. In the same way, one should follow Marx's advice when he said "I am not a Marxist", and be anti-marxist marxist. one may think with Weber or Durkheim, or both, against Marx to go beyond Marx and sometimes, to do what Marx could have done, in his own logic. Each Thinker offers the means to trascend the limitation of the others". P. Bourdieu, Vive la crise!, op, cit., p. 780.
"The object of social science is a reality that encompasses all the individual and collective struggles aimed at conserving or transforming reality, in particular those that seek to impose the legitimate definition of reality, whose specifically symbolic efficacy can help to conserve or subvert the established order, that is to say, reality." P. Bourdieu, The Logic of Practic, op, cit., p.141
Datos Biográficos del autor.
Pierre Bourdieu nació en Denguin, un pequeño pueblo en las faldas de los Pirineos, al sureste de Francia; el 1 de abril de 1930. Hijo de un funcionario burgués, sin embargo vivían en un área rural. A principios de 1950’s estudió en el École normale supérieure en París, uno de los mejores colegios de la época. Se graduó como Agrégé de philosophie, sin embargo se rehusó a escribir una tesis en reacción al carácter autoritario y represivo de la educación que había recibido. Bourdieu y muchos otros estaban inconformes no solo con la institución, si no también con el ambiente político en el que vivían.
“The Pressure exerted by stalinism was so exasperating, that, around 1951, we had founded at the École normales (with Bianco, Comte, Marin, Derrida, Patiente and others) a Committee for the Defence of Freedom, which Le Roy Ladurie denounced in the communist cell at the École...” P..Bourdieu, In Other Words, op. cit., p.3.
Un año después de su Agrégation empezó a dar clases en un lycée provinciano. En 1956, fue reclutado por el ejercito francés, sirviendo durante 2 años en Argelia. Éste suceso marca sin duda alguna el comienzo de la transición de la filosofía a las ciencias sociales. Después de dos años de no ser investigador y no trabajar en sus estudios, empezó a escribir un libro sobre su experiencia en el ejercito, la visión francesa de como acabar una guerra y la vida en general que llevaban los Argelinos, y los franceses colonizadores. El Libro se llamó Sociologie de l’Algérie publicado en 1958, y por dos años más vivió en Argelia, dando clases en la Universidad de Argelia. Bourdieu Considera que éste primer libro fue un intento de un extranjero de analizar un país. Fue su primera investigación social a nivel empírico, que le sirvió para desarrollar sus habilidades de trabajo de campo.
En su regreso a Francia en 1960, estuvo un año como asistente en la facultad de Artes en la Universidad de París. Se convirtió de alguna manera en un "antropólogo" al ir a seminarios de Levi-Strauss en el Collège de France y lecturas de etnología en el Musée de l'Homme. Le gustaba leer Marx y trabajo como el asistente de Raymond Aron. Se había convertido un experto en sociología.
Siguieron tres años en el que se dedicó a dar clases en la Universidad de Lille. Regresó a París en 1964 cómo director de estudios a l’École pratique des hautes etudes, el poder parisino, en el que después se basaría su trabajo. Durante estos años se dedico en su mayoría a investigar y publicar diferentes estudios. A partir de esto, se empezó a formar un grupo alrededor de Bourdieu, convirtiéndolo en un patron de la sociología. En 1968 se fundó el Centre de Sociologie Européenne, otorgando el privilegio a Pierre Bourdieu de ser el director. Subsecuentemente Pierre lanzó una revista asociada, Les Actes de la recherche en sciences sociales. Una publicación académica innovadora que mezclaba el texto, la fotografía y las ilustraciones de una manera refrescante y única. Algunos de los colaboradores más importantes fueron: Boltanski, Darbel, de St Martin y Passeron.
En 1981 después de varios episodios de política interna debido a que se acercaba la jubilación de Raymond Aron, y en competencia con Boudon y Touraine, Bourdieu fue destinado Director de Collège de France. Continua dirigiendo el centro de sociología europea e investigando y publicando constantemente.
En 1981 después de varios episodios de política interna debido a que se acercaba la jubilación de Raymond Aron, y en competencia con Boudon y Touraine, Bourdieu fue destinado Director de Collège de France. Continua dirigiendo el centro de sociología europea e investigando y publicando constantemente.
En 1993 le dieron la Médaille d’or du Centre National de la Recherche Scientifique. En 1996 recibió el premio Goffman Prize de la Universidad de California, Berkeley y en 2001 la Huxley Medal of Royal Athropological Institute. Murió de Cáncer el 22 de enero del 2002.
Aunque en general se discute si Bourdieu es sociólogo o antropólogo, Bourdieu se aferra a su orígenes, permaneciendo un filósofo. O de una manera más acertada, a la fascinación con algunos problemas filosóficos: la mente, personalidad, dándole un discurso teorético capaz de unir la fibra empírica de sus trabajos. Combinando el discurso filosófico con el trabajo de campo, relacionando las grandes preguntas de la filosofía, con la realidad social.
INFLUENCIAS
Bourdieu Construyó sus teorías a partir de: Karl Marx, entendió que la sociedad era la suma de las relaciones sociales y con Max Weber, retomó la importancia de la dominación y los sistemas simbólicos de la vida social. Emile Durkheim, Marcel Mauss y Claude Lévi-Strauss, le enseñaron el sentido estructuralista de la interpretación de la tendencia de las estructuras sociales y como se reproducen. Maurice Merleau-Ponty, y a través de el la fenomenología de Edmund Husserl interpretó un papel escencial en la formulación de la primera teoría del habitus. Ludwig Wittgenstein también fue una influencia significante en el trabajo de Bordieu al igual que Georges Canguilhem, Gaston Bachelard,y Blaise Pascal. Bordieu utilizó diferentes métodos de diferentes disciplinas, en especial: filosofía, sociología y antropología. Logrando entremezclar las teorías de los ya antes mencionados.
Contexto Histórico-intelectual
Bourdieu aunque era uno de los miembros más importantes del círculo intelectual de París, le parecía una moda y no le encantaba ser parte del "Tout Paris". Bourdieu siempre tuvo su reservas en cuestiones Institucionales, Políticas e Intelectuales.
El primer rechazo importante que realizó Bourdieu, fue en contra de la Fenomenología existencialista de Sarte, en especial sobre el poder de la consiencia revolucionaria en Being and Nothingness:
"If the world of action is nothing other than this universe of interchangeable possibles, entirely dependent on the decrees of the cnsciousness which creates it and hence totally devoid of objectivity, if it is moving because the subject chooses to be moves, revolting because he chooses to be revolted, then emotions, passions and actions are merely games of bad faith, sad farces in which one is both bad actor and good audience". P. Bourdieu, Outline of a Theory of Practice, Cambridge, Cambridge University Press 1977, p.74.
La segunda teoría con la que se topó fue el estructuralismo en persona: Lévi-Strauss. Es la reacción a esta teoría la que hizo la segunda parte de su dilecto teórico.
"It was only after a detour over terrain familiar to myself, on the one hand, life in the Béarn where i come from, and university life on the other, that i uncovere for myself the objective presuppositions of the structuralist approach; one of them being the privileged position accorded to the observer vis-a-vis the native population which, it is assumed, are ineluctably trapped within the unconscious ...My intention was to bring real-life actors back in who had vanished at the hands of Lévi-Strauss and other structuralists, especially Althusser, through being considered as epiphenomena of structures. I do mean "actors" not "subjects". and action is not the mere carrying out of a rule." P. Bourdieu, In other words, op. cit., p.31.
En estos dos movimientos, la reacción a Sartre y el existencialismo por un lado, y a Lévi-Strauss y estructuralismo por otro, siembran las raíces del intento de Bourdieu de sobreponer "la absurda oposición entre el individuo y la sociedad", entre lo objetivo y lo subjetivo.
Por otro lado, Bourdieu desarrolló su sociología a través de las teorías de los "Padres de la sociología" Weber, Marx y Durkheim.
"One may, and should use Weber against Weber, to go beyond Weber. In the same way, one should follow Marx's advice when he said "I am not a Marxist", and be anti-marxist marxist. one may think with Weber or Durkheim, or both, against Marx to go beyond Marx and sometimes, to do what Marx could have done, in his own logic. Each Thinker offers the means to trascend the limitation of the others". P. Bourdieu, Vive la crise!, op, cit., p. 780.
"The object of social science is a reality that encompasses all the individual and collective struggles aimed at conserving or transforming reality, in particular those that seek to impose the legitimate definition of reality, whose specifically symbolic efficacy can help to conserve or subvert the established order, that is to say, reality." P. Bourdieu, The Logic of Practic, op, cit., p.141
11.17.2009
CATEGORÍAS TEÓRICAS
BOURDIEU
A diferencia de Durkheim quien dice que hay que tratar los hechos sociales como cosas; Bourdieu dice que deben ser tratados como relacionesHABITUS
[(habitus)+(capital)]+campo=práctica
-principio generador y unificador de las prácticas
-sistema de enclasamiento (principium divisionis) y de disposiciones adquiridas, durables, permanentes y transferibles-se incorpora en la infancia mediante socialización
-interiorización de la exterioridad
-espacio de los estilos de vida-estructura estructurante; estructura estructurada; reestructurada
-capacidad de generar infinitas prácticas, con límite en las condiciones
-la relación entre personas es comunicación entre habitus
-habitus individuales: variantes del habitus colectivo, por ello hay armonía en el comportamiento de una clase
-habitus de clase, inculcado por el sistema educativo, contribuye a la reproducción del sistema de clases
-cuerpo legítimo: movimientos, gestos, forma de hablar, de caminar refleja la condición de clase
-organiza la percepción del mundo social
-sistema de diferencias
-esquema de percepción conforme a opuestos: distinguido/vulgar
-forma incorporada de la condición de clase
-conforma la clase objetiva: agentes en condiciones homogéneas generan prácticas similares
-profesiones: impone prácticas, relaciones de producción, acceso a una posición
-soltura: libertad respecto a las restricciones dominantes; no aprovada→modas
-clase dominante, ilusión de imponer modelo de excelencia mediante su propia existencia
-1ª naturaleza: biológica. 2ª naturaleza: habitus; oposición a premisas genéticas (gen avaricia
-illusio: ilusión que da sentido a la pertenencia, hace sentir que vale la pena lo que se hace; reconocimiento de reglas
-las propiedades orientan hacia lo que se puede aspirar
-una propiedad tiene distinto valor según el campo
-capitales: especies de poder
-propiedad incorporada: disposición, origen
propiedad objetivada: bien económico o cultural
-capital incorporado: habitus, aprendizajes
-capital objetivado: propiedades
→Define clase social y prácticas distintivas (enclasadas y enclasantes)→ define el rango a ocupar en cada campo
-las propiedades contienen o reflejan un capital que debe ser invertido para accesar, permanecer y ascender
-el estereotipo de ama de casa se diluye al tener la mujer más capital escolar
-un título escolar legitima y posibilita una práctica social
-bienes clase
baja media alta
1ª necesidad + +- -
comodidad 0 + +-
originalidad y moda 0 0 +
-las clases altas innovan para que las aspiracionales pretenciosas no puedan alcanzar esas propiedades distintivas
CAPITAL SIMBÓLICO
-oposición al economicismo y utilitarismo
-4 categorías:
capital económico: dinero, equivalente para mercancias
capital cultural:
interiorización del trabajo pedagógico
bienes culturales (pinturas, herramientas, libros)
institucionalizado (títulos): certificado de capital incorporado
capital social: pertenencia a grupos (clubes, partidos…) que posibilitan el intercambio de favores y servicios (palancas)
capital simbólico: acumulación de todos los tipos de capital que dan autoridad al poseedor
-capacidad de diferenciar y apreciar las prácticas y productos; aptitud para apropiación de material pertinente a una clase
-según condiciones económicas y sociales; lo cual define los productos a consumir
-cuestión de sexo→ mujeres
cuestión de clase→ dominante
-lo “bien avenido”
-operador práctico de la transmutación de las cosas en signos distintivos
-el lujo en una clase, es trivial para las superiores
-amor y pareja: gusto que se tienen mutuamente es prueba de afinidad
ENCLASAMIENTO
-posesión de las propiedades necesarias (primarias) y secundarias (no explícitas; ocultas y encubiertas)
-posición en las relaciones de producción
-propiedades primarias: profesión, ingreso, nivel educativo
-propiedades secundarias: espacio geográfico, sexo, etnia; pueden determinar la elección de capital escolar (p.e. mujer-filosofía; hombre-finanzas); el sexo es fundamental para definir relaciones de clase
-lo anterior, principios de selección, exclusión, cooptación para accesar
-los miembros de un grupo comparten más que los requisitos explícitos (grupos selectivos)
-prestigio y legitimación
-no puede haber control total en la selección de miembros al no ser todos los requisitos explícitos; hay colados
-ejemplo: se puede haber estudiado en la misma universidad, pero quien proviene de una etnia excluida no pasa el 2º filtro
-desclasar por indicios de modales y aspecto
-pretensión: posibilidad de escape y acceso
-personaje social / ser-para-otro: dar la impresión; más frecuente en clase media
-prácticas; p.e. deportes y distracciones culturales
-opus operatum (productos estructurados): muebles, casa, autos, ropa…
-luchas simbólicas: imponer estilo de vida y cultura legítimos; entre fracciones de clase dominante
-la posición se determina a partir de contraste; lo legítimo se construye en oposición a lo vulgar
-funciona por parejas antagónicas; p.e. distinguido/vulgar, sacerdote/laico
TRAYECTORIA DE CLASE
-evolución
-punto de partida: la clase de origen determina la posición social en un campo y las posibilidades de aspiración
-trayectoria modal: legítima
-trayectoria individual: provoca ascensos y descensos de posición social
vocación: posición preajustada por la clase de origen y las propiedades adquiridas
-punto de partida A; inculcación moral, religiosa y política→trayectoria individual
= = ≠
punto de partida B; inculcación moral, religiosa y política→trayectoria individual
→por ello en una misma clase puede haber opiniones diferentes; más común en clase media, por haber trayectorias muy diversas y dispersas
-la trayectoria paterna contribuye a la inserción en la dinámica social
-para los grupos en ascenso el título escolar es instrumento de defensa y legitimación
-organiza la percepción del mundo social
-sistema de diferencias
-esquema de percepción conforme a opuestos: distinguido/vulgar
-forma incorporada de la condición de clase
-conforma la clase objetiva: agentes en condiciones homogéneas generan prácticas similares
-profesiones: impone prácticas, relaciones de producción, acceso a una posición
-soltura: libertad respecto a las restricciones dominantes; no aprovada→modas
-clase dominante, ilusión de imponer modelo de excelencia mediante su propia existencia
-1ª naturaleza: biológica. 2ª naturaleza: habitus; oposición a premisas genéticas (gen avaricia
-illusio: ilusión que da sentido a la pertenencia, hace sentir que vale la pena lo que se hace; reconocimiento de reglas
CAMPOS
-espacios sociales dinámicos; jerarquizados y con reglas donde los agentes se relacionan
-universo socialmente diferenciado
-son autónomos, pero se relacionan con otros campos
-escolar, religioso, político, doméstico, artístico, deportivo, económico
-cada campo exige un tipo de capital para participar y acceder a una posición
-campo) propiedad c/valor, propiedad c/valor,, propiedad c/valor, propiedad c/valor
-campo de luchas: antagonismo por reconocimiento, p.e. curandero, médico, enfermera; distinguirse del grupo inferior e identificarse con el superior
-las parejas antagónicas presentan relaciones conflictivas en un campo; competencia; alianza
-cada campo produce un tipo de capital susceptible de ser convertido en capital económico
-los agentes invierten en los campos para multiplicar su capital simbólico (totalidad de especies de capital)
-monopolio de capital: ortodoxia; grupos dominantes; p.e monopolio “consagrados”, subversión “vanguardistas”
-espacios sociales dinámicos; jerarquizados y con reglas donde los agentes se relacionan
-universo socialmente diferenciado
-son autónomos, pero se relacionan con otros campos
-escolar, religioso, político, doméstico, artístico, deportivo, económico
-cada campo exige un tipo de capital para participar y acceder a una posición
-campo) propiedad c/valor, propiedad c/valor,
-campo de luchas: antagonismo por reconocimiento, p.e. curandero, médico, enfermera; distinguirse del grupo inferior e identificarse con el superior
-las parejas antagónicas presentan relaciones conflictivas en un campo; competencia; alianza
-cada campo produce un tipo de capital susceptible de ser convertido en capital económico
-los agentes invierten en los campos para multiplicar su capital simbólico (totalidad de especies de capital)
-monopolio de capital: ortodoxia; grupos dominantes; p.e monopolio “consagrados”, subversión “vanguardistas”
CAPITAL Y PROPIEDADES
-una propiedad tiene distinto valor según el campo
-capitales: especies de poder
-propiedad incorporada: disposición, origen
propiedad objetivada: bien económico o cultural
-capital incorporado: habitus, aprendizajes
-capital objetivado: propiedades
→Define clase social y prácticas distintivas (enclasadas y enclasantes)→ define el rango a ocupar en cada campo
-las propiedades contienen o reflejan un capital que debe ser invertido para accesar, permanecer y ascender
-el estereotipo de ama de casa se diluye al tener la mujer más capital escolar
-un título escolar legitima y posibilita una práctica social
-bienes clase
baja media alta
1ª necesidad + +- -
comodidad 0 + +-
originalidad y moda 0 0 +
-las clases altas innovan para que las aspiracionales pretenciosas no puedan alcanzar esas propiedades distintivas
-oposición al economicismo y utilitarismo
-4 categorías:
capital económico: dinero, equivalente para mercancias
capital cultural:
interiorización del trabajo pedagógico
bienes culturales (pinturas, herramientas, libros)
institucionalizado (títulos): certificado de capital incorporado
capital social: pertenencia a grupos (clubes, partidos…) que posibilitan el intercambio de favores y servicios (palancas)
capital simbólico: acumulación de todos los tipos de capital que dan autoridad al poseedor
GUSTOS
-según condiciones económicas y sociales; lo cual define los productos a consumir
-cuestión de sexo→ mujeres
cuestión de clase→ dominante
-lo “bien avenido”
-operador práctico de la transmutación de las cosas en signos distintivos
-el lujo en una clase, es trivial para las superiores
-amor y pareja: gusto que se tienen mutuamente es prueba de afinidad
ENCLASAMIENTO-posesión de las propiedades necesarias (primarias) y secundarias (no explícitas; ocultas y encubiertas)
-posición en las relaciones de producción
-propiedades primarias: profesión, ingreso, nivel educativo
-propiedades secundarias: espacio geográfico, sexo, etnia; pueden determinar la elección de capital escolar (p.e. mujer-filosofía; hombre-finanzas); el sexo es fundamental para definir relaciones de clase
-lo anterior, principios de selección, exclusión, cooptación para accesar
-los miembros de un grupo comparten más que los requisitos explícitos (grupos selectivos)
-prestigio y legitimación
-no puede haber control total en la selección de miembros al no ser todos los requisitos explícitos; hay colados
-ejemplo: se puede haber estudiado en la misma universidad, pero quien proviene de una etnia excluida no pasa el 2º filtro
-desclasar por indicios de modales y aspecto
-pretensión: posibilidad de escape y acceso
-personaje social / ser-para-otro: dar la impresión; más frecuente en clase media
DISTINCION Y SISTEMAS DE DIFERNECIAS
-opus operatum (productos estructurados): muebles, casa, autos, ropa…
-luchas simbólicas: imponer estilo de vida y cultura legítimos; entre fracciones de clase dominante
-la posición se determina a partir de contraste; lo legítimo se construye en oposición a lo vulgar
-funciona por parejas antagónicas; p.e. distinguido/vulgar, sacerdote/laico
TRAYECTORIA DE CLASE-evolución
-punto de partida: la clase de origen determina la posición social en un campo y las posibilidades de aspiración
-trayectoria modal: legítima
-trayectoria individual: provoca ascensos y descensos de posición social
vocación: posición preajustada por la clase de origen y las propiedades adquiridas
-punto de partida A; inculcación moral, religiosa y política→trayectoria individual
= = ≠
punto de partida B; inculcación moral, religiosa y política→trayectoria individual
→por ello en una misma clase puede haber opiniones diferentes; más común en clase media, por haber trayectorias muy diversas y dispersas
-la trayectoria paterna contribuye a la inserción en la dinámica social
-para los grupos en ascenso el título escolar es instrumento de defensa y legitimación
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